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光师声之所以，答【龙按：答，「底本」作荅】云：呵此是楗【龙按：键，「底本」作楗】槌集僧得住之相，颇忆曾经举手相引时不?」智者即悟。年至十五，稽颡礼佛。恍焉如梦，见极高【龙按：高，「底本」作南】山，临...嘉树纷如积。流风转还【龙按：还，原注曰：一作旋】迳。清烟泛乔石。日泊【龙按：泊，原注日：一作汩】山照红，松映水华碧。畅哉人外赏，迟迟春将【龙按：春将，原注曰：一作眷西】夕。 【龙按：以上据「大正藏」...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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…… 一心召请，浮生如梦，幻质匪坚，不凭我佛之慈，曷遂超升之路，三 热名香，三伸召请某氏灵魂…… 一心召请，累朝帝主，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西 来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，...介绍现在寺院仍然举行的一些法会，如水陆法会、焰口、开光、斋天、打七、讲经等等。 一、水陆法会 1、水陆法会的演变与流行 水陆法会，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不善法是指为观照五盖。它们被称为五盖，因为它们妨碍向快乐的发展。五盖为：㈡贪欲、㈡瞠恚、㈢惛沉和睡眠、㈣掉举和疑恼、㈤疑惑。 贪欲渴求色、声、香、味、触、法、能以致淹没其中。感官的享受亦如梦、不净和...Sampasaryati——对一切目标的产生皆能如如不动，比起以往的离执心更加强，这时的心境已渐渐迈向解脱的圣流。 修行者处于行舍正智的顶点时，最后的一项目标，例如：观察于臀部与椅子的接触点，也会相继的消失。连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，不能证入。于是文殊仗剑逼佛。佛言：“文殊住住，吾必被害。吾被害矣，吾谁害吾？”于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍。说偈赞曰：“文殊大智士，深达法源底。手自握利剑，逼持如来身。如剑佛亦尔，一相...答：“净法界身，本无出没，大悲愿力，示现受生。”故《文殊般泥洹经》云：“佛告跋陀罗，此文殊师利，以大慈悲，生此国多罗聚落，梵德婆罗门家，其生之时，家内屋宅，化如莲花，从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，...
明 镇澄 今 苏知
|佛学论文|因明|五明|
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日月如梭，转眼就是百年啊，一辈子很快就过去!我们过了今天，今天就永远不复存在了，我讲完这句话，讲话的时刻就过去了，不会再回来了。他们哪一个会常存常在?没有常存常在的东西。 人生如梦，事事无常，谁也...的；还有一些就是其它观点了，如探讨人生，探讨宇宙，探讨世界……我们认为宗教产生于什么呢?对人影响最直接、震撼最大的是什么呢?就是对生死的恐惧，对生命现象的不理解。因为死表示着生命的结束，标志着与所有...
陈泉州
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梦戏未醒。《摄大乘论》云：“如梦所见是假非真，人生如长梦未醒，故唯识”。由此而论，人们的知识、认识、无不被“三自性”所摄，不出“心识”所现。因此“三性”皆是唯识所现。所以说一切法“唯识无境”。 （三）...的，所以说“唯识无境”。如《唯识三十颂》云：“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”又《唯识二十论》亦云：“由他识转变，有杀害事业，如鬼等意力，令他失念等。”这些都说明了境依识而生起。所以...
理净
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大夫曰。肇法师也甚奇特。解道天地与我同根。万物与我一体。南泉以手指庭前一株花云。大夫时人见此一株花如梦相似也
东村王老卖甜瓜 当行中买卖。不许外人。知。噫时人皆道王老卖瓜。以因行花得佛满果。或云...。永嘉云。弃有着空病亦然还如避溺而投火矣
惊觉(去声呼之)声闻梦 涅槃床上梦。闻教忽然醒。此颂着空断灭之病。谓此等人心外取法。灭色明空。执蕴界等实有自体。妄计未来诸根境灭以为涅槃。便乃厌苦欣寂...
忌道
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深密相有性无 之义，亦合诸法无我之理，岂非师徒乖舛乎？曰：欧阳因欲 极张相宗依他如幻非空非不空之义，则不得不破清辩宗俗有 真无。王君因欲遗遍计所执有实法实生，故亦为显示诸法缘 生无主宰，如梦显现，...而成宗与派。是故宗不可执，派尤靡定也。 始创宗者，如龙树、提婆宗般若等以说空，无著、世亲 宗深密等以说有，本不相破。及至清辩，为欲确立空宗，增 进信徒，则不得不极显毕竟空义以破有，护法亦为欲确立...
唐大圆
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知。”《佛顶尊胜陀罗尼真言》卷1“是相应如梦。若见猪儿狗六畜。”《续传灯录》卷18“南山虎咬石羊儿。”唐．法琳撰《辩正论》卷7“临终发中但闻啾啾数千鸡儿声。”唐．义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷...，页84-87。本文主张中古佛经中的字序对换双音词，如顿止／止顿、垢秽／秽垢、侵欺／欺侵、学计／计学，可以从词义、出现年代和使用频率方面进一步讨论。以顿止／止顿为例。“顿止”用例，如：“大爱道即与诸老...
竺家宁
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学者“因心起色”说。1按此逻辑，“色不自有”，因心而有；既然心计起色，那么就“虽色而空”。心与色的关系问题，确实是六家七宗中有些立论者的出发点。例如：于法开主识含义。认为，心识如梦，变现万物而万物本空。...我们却找不到任何有力的根据，来证明支遁的即色义谈的就是心与色的关系。《出三藏记集》卷八载有支遁《大小品对比要抄序》一篇，文中多有述及心神之语，如： 若存无以求寂；希智以忘心，智不足以尽无，寂不足以冥神...
贾占新
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